De (auteur) Matthew B. Crawford, Traduit par Marc Saint-Upéry et Traduit par Christophe Jaquet
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SKU:9782707186621
Après le succès de son Éloge du carburateur, le philosophe-mécanicien M.
Crawford s'interroge sur la fragmentation de notre vie mentale, à la merci des
exploiteurs de " temps de cerveau disponible ". Il explore cette " crise de
l'attention ", non sans humour, via l'analyse philosophique et des récits
d'expérience vécue. Il s'attaque aux racines culturelles d'une conception
abstraite et réductrice de la liberté qui facilite la manipulation et cause la
perte de notre rapport au monde.
Après le succès d'Éloge du carburateur, qui mettait en évidence le rôle
fondamental du travail manuel, Matthew B. Crawford, philosophe-mécanicien,
s'interroge sur la fragmentation de notre vie mentale. Ombres errantes dans la
caverne du virtuel, hédonistes abstraits fuyant les aspérités du monde, nous
dérivons à la recherche d'un confort désincarné et d'une autonomie infantile qui
nous met à la merci des exploiteurs de " temps de cerveau disponible ".
Décrivant l'évolution des dessins animés ou les innovations terrifiantes de
l'industrie du jeu à Las Vegas, Matthew B. Crawford illustre par des exemples
frappants l'idée que notre civilisation connaît une véritable " crise de
l'attention ", qu'il explore sous toutes les coutures et avec humour, recourant
aussi bien à l'analyse philosophique qu'à des récits d'expérience vécue. Il met
ainsi au jour les racines culturelles d'une conception abstraite et réductrice
de la liberté qui facilite la manipulation marchande de nos choix et appauvrit
notre rapport au monde.
Puisant chez Descartes, Locke, Kant, Heidegger, James ou Merleau‐Ponty, il
revisite avec subtilité les relations entre l'esprit et la chair, la perception
et l'action, et montre que les processus mentaux et la virtuosité des
cuisiniers, des joueurs de hockey sur glace, des pilotes de course ou des
facteurs d'orgues sont des écoles de sagesse et d'épanouissement. Contre un
individualisme sans individus authentiques et une prétendue liberté sans
puissance d'agir, il plaide avec brio pour un nouvel engagement avec le réel qui
prenne en compte le caractère " incarné " de notre existence, et nous réconcilie
avec le monde.
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