De (auteur) Vivek Chibber, Traduit par Laure Mistral et Préface de Florian Gulli
La Matrice des classes sociales
La Matrice des classes sociales
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Suivant la logique du marxisme classique, on devait conclure que l'organisation
de la classe ouvrière depuis le XIXe siècle conduirait inexorablement au
renversement du système capitaliste. Pourquoi cela ne s'est-il pas produit ?
Comment le capitalisme survit-il ? Qu'est-ce qui limite l'existence d'une
résistance collective ? Selon les penseurs critiques de l'après-guerre, la
théorie matérialiste des classes n'avait pas les moyens de répondre à la
question. Dans les années 1970, le « tournant culturel » a inversé la
perspective marxiste : pour expliquer et prédire les comportements des acteurs
sociaux, cette nouvelle théorie impute un pouvoir bien plus important à la
culture, au langage et à l'identité (la « superstructure ») qu'à la structure
sociale (l'« infrastructure »). Si nous avons gagné quelques éléments de réponse
théorique, nous n'avons pas gagné en réponse pratique, c'est-à-dire en termes de
lutte contre la domination du capital à l'heure de l'anthropocène. Face au
néolibéralisme mondialisé, qui creuse les inégalités en matière de richesse et
de pouvoir, Vivek Chibber est convaincu qu’il faut revitaliser les réflexions
matérialistes négligées par le « tournant culturel », mais dont il faut tenir
compte des acquis. Chibber s'engage donc dans une fusion des bases du
matérialisme et des idées les plus fécondes de la théorie culturelle. Il apporte
ainsi une pierre essentielle à la théorie sociale en montrant qu'il est possible
d'intégrer les principaux arguments du tournant culturel dans un cadre
matérialiste solide. Tout en montrant qu’est possible une théorie de la
structure et de la constitution en classe qui repose sur des fondements «
matérialistes » identifiables, Chibber montre comment la culture joue un rôle
central dans de nombreuses sphères pour étudier ces questions. Il revient ainsi
sur les notions d'« agentivité sociale » et de « contingence » pour tester ce
qui résiste de l’universalité des propriétés structurelles du capitalisme.
Ainsi, plutôt que d'opposer les courants qui ont permis d'analyser les rapports
de domination de la société capitaliste, Chibber en tire le meilleur.
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